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靖国神社前拜鬼不止,不远处的东京巨蛋却是另一番景象

2017-8-18 06:32| 发布者: hubert | 评论: 0 |来自: 观察者网

导读: 今年是二战结束72周年,在日本的“终战纪念日”(8月15日),有63位日本参众议院议员参拜了靖国神社,这一人数相较往年略有所下降。


此外引人瞩目的是往年多少都会有几位阁僚参拜的安倍内阁今年竟无一人参拜,这还是日本政坛近6年来的首次及自民党政权下30年来的头一遭。

然而各类保守派右翼团体并未缺席,许多日军军装打扮的人对着神社的鸟居不断高呼天皇陛下万岁,但随着午后天降暴雨,人群渐渐散去,在雨中的靖国神社略显冷清。

虽然热闹不再,但安倍政权的态度仍是明确的。在同日举行的“全国战殁者追悼式”上,安倍连续5年没有提及历任首相都会言及的对亚洲各国的“深刻反思”和“追悼之意”,希望翻过历史上不光彩的一页。他还在当日委托参拜靖国神社的议员们传话,表示自己非常希望参拜只是迫于种种压力不能成行,恳求众人谅解。

这种压力除开东亚邻国以及美国以外,恐怕也和新内阁甫定基础尚未稳固以及当下支持率低下有关,安倍在内阁改组时表示新内阁的优先目标是经济,而非意识形态色彩浓厚的宪法和历史问题。因此才会出现了像今年这般低调行事的状况。

刚刚于本月初完成内阁改组的安倍内阁成员的保守色彩依旧浓重。几乎全员属于或曾经加盟过属于保守政治系统的“神道政治联盟”和“日本会议国会议员恳谈会”(有关日本会议参见《扳不倒安倍,因为他背后有一个巨大组织》),两位不属于上述联盟的阁僚:一位属于联合执政党公民党,另一位也是立场鲜明参加了“大家一起来参拜靖国神社议员联盟”。


虽然安倍政权是清一色的保守派,但独立于政府的市民社会对历史问题和战争责任的认知仍存在多元的倾向。笔者于当日便在靖国神社场外目睹了“反天皇制运动联络会”等左翼市民团体举行的反靖国游行,人数较少的他们还和一部分保守派市民团体在场外发生了激烈的口角和冲突。



刨除以上持鲜明立场的人群,更多的民众或许是保持着事不关己的态度。离开靖国神社稍稍漫步数十分钟,便可以达到著名的演唱会场东京巨蛋,在这里则又是另一番景象。

当日,此处已经被日本偶像组合“关西杰尼斯8”的粉丝所占领。容量在6万人左右的大巨蛋周边涌入了近10万人,还有一大圈求票不得而只能在场外围观的粉丝。他们仿佛身处与靖国神社不同的另一个世界,不知终战纪念日对于他们又意味着什么,而此时在神社中祭奠着祖国“英灵”的人们又会作何感想?



仅相距一千多米的两地、靖国神社和大巨蛋,两者背后所代表的价值在日本社会又处在什么样的位置呢?

自慰史观

众所周知靖国神社中祭奠着14位甲级战犯,并主张极端的国家主义。虽然靖国神社还有对二战战死者悼念的另一层意义,但这种悼念是存在歧视性的。靖国神社的大门只对军人和军属敞开,即使军马、军犬都因为为国献身被作为祭神得到神社的崇敬,但二战中无辜战死的80多万日本民众却大多被排除在外,更妄论他国战死的士兵和民众。

靖国神社所代表的“靖国史观”可以简单概括为,明治维新以来日本所发动的战争都是正义的战争,“大东亚战争”(保守派对太平洋战争的称呼)也不例外,不仅是一场正义的战争还是一场圣战,而且日本在大东亚战争中还取得了胜利。

战败国日本为什么会成为战胜国?他们的逻辑是,虽然太平洋战争中日本在军事上败北了,但是由于日本打出了解放亚洲的大旗,直接催生了战后欧美各个殖民地的独立和战后秩序。因此日本虽然战败,但也完成了自己最初的战争目的,因此这场战争日本是胜利一方。因为太平洋战争是正义的战争,因此也无需对战争中的行为进行反省,战争中民众的牺牲也是理所应当的。

但这种拼凑在一起的逻辑不得不说是一种自慰史观。首先所谓“解放亚洲”的大义名分无疑是日后虚构的。在日本政府对美宣战诏书中也提及“自存自卫”,丝毫未提及解放亚洲。解放亚洲只是后来随着战况的推移,为了给自己的战争正名而在事后追加的。而且既然主张解放亚洲,为什么要入侵原本为独立国家的中国呢?为此他们不得不提出例如“共产国际阴谋”和“中国挑动战争”这类谬论来将自己包装成中日战争的受害方。

而且去殖民化是战后的世界潮流,日本也从未推动过这一进程,早在日本发动太平洋战争前,殖民地的知识分子和民众便已经开始追求独立和解放。即使日本在亚洲地区驱逐欧美列强客观上促进了亚洲地区的去殖民化过程,但在亚洲之外的中东和非洲地区,各个国家为什么能从英美独立,这显然也是和日本“解放亚洲”无关的。

另外,一方面主张对美开战的正义性,另一方面却主张强化美日同盟,维持在冲绳的美军基地等等,这种主宰保守阵营的“亲美保守”奇妙逻辑也不得不令人感到讶异。

这或许多多少少和他们主张的日本是战胜国有关。既然日本是二战的战胜国,那么战争中的战场上失败也可以淡化了,败给美国的屈辱,空袭和原子弹轰炸带来的灾祸和对美国的复仇感也可以闭口不提了。

另一方面,由于日本战后经济取得的长足进步,即使主张否定战争的人也难以否定这一成就,这一成就无疑得益于战后日本的对美从属。因此一方面反华反韩,另一方面却对美国敢怒不敢言,在“真保守派”看来,他们也不过是属于主张对美从属阵营的一员罢了。

“真保守派”希望的是不论代价废除美日同盟、实现独立武装下的彻底独立。日本内阁府在2015年做的“自卫队·防卫问题舆论调查”显示,84.6%的民众希望维持现状,通过美日同盟和自卫队维持日本的安全;主张实现日本独立武装、废除美日同盟的民众仅占6.6%。而当日本遭到外国入侵时,只有6.8%的民众表示会自愿加入自卫队参战。这两个数字基本相当,可以视为真保守派民族主义者的数量。

对美圣战和对美从属,这一对不可思议的组合正是日本主流保守派当下所面临的无奈现状。正是为了迎合主流保守派靖国神社才思虑出了上述削足适履的靖国史观。

远离民众

除开靖国史观,靖国神社与民众的主流价值也在渐行渐远。靖国神社本不同于祭奠山神、海神、土地神之类的普通神道神社,属于日本政府陆海军直接管理的别格官币社。在战后美军的《神道指令》下,靖国神社为了避免被解散的命运只能从国家独立,成为与其他诸多神社平起平坐的一个普通宗教法人。

但另一方面,靖国神社又顽固地主张自己不同于一般的神道教神社,供奉着为国捐躯的英灵,并非一个单纯的宗教组织,因此靖国神社才不断希望国家的扶持将其收归国有。但战后失去国家扶持陷入经营困难的靖国神社也开始与普通神社一样举办贴近民众的祭祀,在每年7月靖国神社会举办灵魂祭(みたままつり),在神社内摆出摊位并举行庆典,灵魂祭在每年能吸引30万人造访。




已经被取缔的靖国神社灵魂祭

2015年6月靖国神社突然宣布禁止在该年度灵魂祭上摆出摊位,打破了战后一直以来的传统做法。官方给出的解释是,他们认为饮酒后的喧闹和男男女女借祭祀搭讪寻欢,都会玷污靖国神社这个神圣的场所和为国献身的英灵。

此举直接导致民众开始疏远靖国神社,2015年灵魂祭期间造访靖国神社的人数减少了一半,此后持续继续下降。连带造成游就馆和靖国神社升殿参拜人数也相比2014年下降了三成。

除开在“终战纪念日”当天和其他特殊日子的意义,对于民众的日常而言,神社原有的信仰价值和社群价值才是他们关注的焦点,而原本灵魂祭举行的庆典是民众亲近靖国神社的一个良好的渠道,废除庆典无疑减少了神社对外自我宣传的一个良机。

对于靖国神社而言,最大的劲敌恐怕并非批判军国主义的左翼和亚洲邻国的责难,而是其价值观和当下主流民众的疏离,对主动疏远民众的靖国神社而言未来的生存将更加艰难。

自知国有化无望的靖国神社在2013年起启用德川幕府末代将军德川庆喜的曾孙德川康久担任靖国神社的宫司。这一举动无疑代表了神社某种改革的迹象。

靖国神社的源头是明治维新后成立的东京招魂社,本为祭奠在戊辰战争中为明治政府战死的“官军”的灵魂,而官军的对手代表德川幕府的“贼军”自然是不在祭祀范围之内的。此次迎来“贼军”首领德川家后代担任神社宫司,保守阵营如石原慎太郎便希望德川宫司能尽早将明治维新和西南战争中“贼军”一方的战死者也列入神社合祀,在明治维新过去近一百五十年的今天仍严格区分官军、贼军之别,不得不说是一个时代的错误。“贼军”一方像西乡隆盛、白虎队、新选组之类的人物在日本民间有着极高人气,他们的加入无疑为靖国神社宠信带来一个更加贴近民众的机会。虽然德川宫司在2016年也表示“有必要返回靖国神社设立的原点(东京招魂社),重新审视理念”,但仍对保守派如石原的合祀提议始终态度谨慎。

虽然靖国神社的参观者仍络绎不绝,但随着日本遗族会之类的核心支持群体的高龄化和人员减少,以及神社和主流价值的背离、故意疏远民众的举动,相信在未来靖国神社仍将继续败给东京巨蛋。

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